Traduction de «pas en justice » (Français → Néerlandais) :

Alain de Botton : Oui. Je pense que c'est juste le caractère aléatoire du processus gagnant perdant que je voulais souligner. Parce que l'accent est aujourd'hui sur la justice de toutes les choses. Et les politiciens parlent toujours de justice. Je crois fermement en la justice. Je pense juste que c'est impossible.
Alain de Botton: Ja, ik denk dat het vooral de willekeur is van het winnen en verliezen wat ik wilde benadrukken. Want het accent ligt vandaag de dag zoveel op de rechtvaardigheid van alles. Daar spreken politici altijd over. Nu geloof ik heilig in rechtvaardigheid, maar het is gewoon onmogelijk.

Et c'était comme ça, parce que j'étais sensible, j'étais compatissante, j'étais très sensible à la justice, et j'étais pour l'application de la justice. C'est la raison pour laquelle, en tant que femme, j'ai rejoint la police indienne. J'avais d'autres possibilités, mais je n'en voulais pas. Je vais passer à autre chose. C'est à propos d'une police ferme, d'une police équitable. J'étais alors connue comme une femme qui ne se laisserait pas faire. Alors on m'a affectée au hasard à toute sorte de postes, des postes que d'autres refuseraient. J'ai été affectée à un poste de policier de prison. Normalement, les policiers ne veulent pas des prisons. Ils m'ont envoyée en prison pour m'empêcher d'agir, pensant qu'il n'y aurait désormais plus de voitures et plus de personnalités importantes à qui donner des contraventions. Enfermons-la. Alors on m'a mutée en prison. C'était une affectation dans une prison qui était un important repaire de criminels.
En de regel was, omdat ik gevoelig was, ik leefde mee, ik was gevoelig voor onrecht en erg pro justitie. Dat is de reden waarom ik als vrouw voor de Indiase politie koos. Ik had andere kansen, maar die koos ik niet. Ik ga verder. Dit gaat over hard politiewerk, eerlijk politiewerk. Het was geweten dat hier een vrouw zat die niet zou luisteren. Ik werd dus naar alle mogelijke posten gestuurd, die anderen zouden weigeren. Ik kreeg een gevangenisopdracht, als politieofficier. Normaal doen politieofficieren geen gevangeniswerk. Ze stuurden me naar de gevangenis om me op te sluiten. Ze dachten: daar zijn geen auto's en geen Vips om te bekeuren. Laten we haar opsluiten. Ik kreeg een gevangenisopdracht. Deze gevangenis was één groot misdadigershol.

La nuit précédente, le Président a promis « de livrer nos ennemis à la justice ou de faire justice nous-mêmes. » Et à la supérette de Dallas, une supérette entourée de magasins de pneus et de clubs de strip-tease, un immigré bangladais travaille à la caisse.
De president heeft de avond ervoor het volgende beloofd: Wij brengen onze vijand voor het gerecht of gerechtigheid naar onze vijand. In die buurtwinkel in Dallas, een winkel omringd door bandenzaken en stripclubs, staat een Bengalese immigrant achter de kassa.

(Rires) J'ai été en salle d'audience et à l'assemblée, pour défendre un système plus censé. J'ai été en salle d'audience et à l'assemblée, pour défendre un système plus censé. Cela n'a pas marché : la justice est trop passive, et les députés trop corrompus. Cela n'a pas marché : la justice est trop passive, et les députés trop corrompus. Je ne veux pas dire par là que de la corruption empêcherait un changement, mais que le climat d'influences qui gouverne le Congrès fait que le législateur ne comprendra le problème que trop tard. fait que le législateur ne comprendra le problème que trop tard. Nous avons besoin d'autre chose, d'une autre solution :
(Gelach) Keek eerst naar de rechtbanken en wetgevers om te kijken of zij het systeem zinniger konden maken. Dat faalde, deels omdat de rechtbanken te passief zijn, deels omdat de wetgevers gecorrumpeerd zijn. Daarmee bedoel ik niet dat er omkoping in het spel is, die echte verandering tegenhoudt, maar de economie van invloed die bepaalt hoe het congres functioneert. Dit betekent dat beleidsmakers dit niet zullen begrijpen totdat het te laat is om op te lossen. Dus we hebben iets anders nodig, een andere oplossing.

Aujourd'hui, je voudrais donc avoir un genre de discussion. D'abord, laissez-moi évoquer un célèbre philosophe qui a écrit sur ces sujets de justice et de morale pour vous parler brièvement d'Aristote - de la Grèce Antique - de sa théorie de la justice. Nous aurons ensuite une discussion pour voir si les idées d'Aristote nous apprennent des choses sur la façon dont on pense et argumente sur ces questions aujourd'hui.
Dus wat ik vandaag wil doen is iets van een discussie voeren. Laat me eerst een bekende filosoof noemen die schreef over deze vragen over gerechtigheid en moraliteit. Een korte lezing over Aristoteles, uit het klassieke Athene, en zijn theorie over gerechtigheid. Daarna discussiëren we hier om te zien of Aristoteles' ideeën nog wat bijbrengen aan onze manier van denken en argumenteren over actuele vraagstukken.

On peut se demander, qu'est-ce que la justice, et la justice est-elle aveugle, ou bien est-elle l’aveuglement ?
We kunnen ons afvragen: wat is rechtvaardigheid en is rechtvaardigheid blind, of is rechtvaardigheid blindheid.

Je l'ai fait en Bosnie. Je veux le faire aujourd'hui en Libye avec le ministre de la Justice libyen, un homme extraordinaire, monsieur Margani, qui appelle les victimes de viol en Libye, les perles de la Libye. Faire changer la honte de camp. Cet homme a émis un décret reconnaissant les viols massifs en Libye et créant une commission.
Dat heb ik gedaan in Bosnië. Ik wil het vandaag in Libië doen, samen met de Libische Minister van Justitie, een buitengewone man, mijnheer Margani, die de verkrachtingsslachtoffers in Libië de parels van Libië noemt. De schaamte van kamp laten veranderen. Deze man heeft een decreet uitgevaardigd dat de massale verkrachtingen in Libië erkent door een commissie op te richten.

C'est ce que Platon a suggéré dans son Allégorie de la Caverne, qu'on trouve dans le Livre VII de « La République », dans lequel le philosophe grec imaginait la société idéale en examinant des concepts tels que la justice, la vérité et la beauté.
Dat is eigenlijk wat Plato suggereerde in zijn Allegorie van de Grot, in Boek VII van De Staat , waarin een Grieks filososoof zich de ideale wereld voorstelt door concepten te bestuderen als recht, waarheid en schoonheid.

L'idée de justice, qui donne des limites à nos vies et nous donne le sentiment de ce qui est juste à propos de la vie, ce qui est juste à propos de vivre, qu'est-ce que nous devrions faire, justice sociale.
Het idee van rechtvaardigheid, dat grenzen aan ons leven stelt en ons het gevoel geeft wat juist is in het leven, wat we zouden moeten doen, sociale rechtvaardigheid.

La photographie fournit au système de justice pénale un outil qui transforme d'innocents citoyens en criminels. Le système de justice pénale n'a pas voulu reconnaître les limites de l'identification photographique.
Fotografie bood het gerechtelijk systeem een middel dat onschuldige burgers tot criminelen maakt. En het gerechtelijke systeem was blind voor de beperkingen van het alleen afgaan op fotografische identificatie.